الميثاق الوطني للحركة | HTML

شبكة الأحواز – حركة التحرير الوطني الأحوازي

تتشرف شبكة الأحواز بنشر الميثاق الوطني لحركة التحرير الوطني الأحوازي الذي يعد وثيقة وطنية وتمثل رؤية وفكر حركة التحرير الوطني الأحوازي حول الأحواز والقضية الأحوازية ومستقبل الأحواز وسيادتها ؛ ومن الله التوفيق .

الميثاق الوطني

حركة التحرير الوطني الأحوازي

 مبدئـنا الأساسي : إقامة دولة الأحـواز المستـقلة ذات السيادة الكاملة

شعـارنا الأساسي : التحـرير والأستقلال

تطلعنا : الحكم في الأحواز رئاسي برلماني ديمقراطي غير وراثي

الأحواز دولة الشعب ، دولة مؤسسات وطنية لا ملكية لا وراثية

بسم الله الرحمن الرحيم

تــقــــديم

شرف لنا نحن مفـوضية الثـقافة والاعلام ان نقدم هذا الميثاق الوطـني الصادر عـن المؤتمر الوطـني التأسيسي لحركة التحرير الوطـني الأحوازي ، مستهلين الميثاق الوطـني بالبيان الاساسي لتعـريف الاشقاء والاصدقاء بماهـية الحركة والثورة وتطـلعاتهما .

كما ان حركة التحرير الوطـني الأحوازي ، وهي تضع الخطوط الاساسية في كفاحها آخذه بعـين الاعـتبار انها امتداد عـضوي طبـيعي للثورة الاحوازية وانها فصيلا وطنيا ثوريا منها ، وانها تعـتبر نضال الشعـب الأحوازي العـربي نضال وطـني قومي وحدوي ديمقراطي حضاري ، لذا فهي عـندما قررت عبر مؤتمرها الوطـني التأسيسي عـلى وضع دستور الحركة الذي يتضمن الميثاق الوطـني والنظام الداخلي ، وضعـته انطلاقا من تلك الاساسيات الاحوازية والعـربية ، كما انها وضعت برنامجها السياسي عـلى ارضية تلك الاساسيات الوطـنية والقـومية ، استـنادا الى أماني ورغـبات الشعـب العـربي الأحوازي وتطـلعاته المشروعة في الحرية والاستقلال وحق تـقـرير المصـير .

هذا هو الميثاق الوطـني بكل ما يتضمنه من عـناصر ومفاهيم وحقائق يتقدم به اليكم المؤتمر الوطني التأسيسي عبر مفوضية الثقافة والاعلام تلتمس مناصرة الاشقاء والاصدقاء والاحرار شعـب الأحواز في نضاله من اجل استعادة وطنه المغـتصب وحريته السليـبة واستقلاله المعـطـل .

القضية الأحوازية هي امانة تاريخية في اعناق كل اعضاء حركة التحرير الوطني الأحوازي .

لا احتواء .. لا وصاية .. لا تبعـية للثورة الاحوازية ..

نعـم للوحدة الوطـنية الاحوازية .. نعـم للقـرار الوطـني الاحوازي المستـقـل الحر ..

نعـم للقـرار القـومي ضمن الاجماع العـربي ..

نعـم لتحرير الأحواز ..

نعـم للوحدة العـربية ..

هذا هو العهد الوطني والقـومي ، وسنبقى عـلى العهد ، وهذا هو قسم الثوار الاحرار .

عاشت الأحـواز عـربية حرة ابية .

المجد كل المجد لشهداء الأحواز والامة العـربية ..

وانه لجهاد حتى النصر والتحرير والاستقلال ،،،

والله أكبر والمجد للامة والعـزة لله ،،،

مفـوضية الثـقـافة والاعـلام
6/12/1982

 

بسم الله الرحمن الرحيم

 البيان الأساسي

الى شعـبنا العـربي المناضل في الأحواز الثائرة وفي المهـجـر .

الى الطـليعة العـربية في المشرق العـربي ومغـربه .. وعـلى امتداد الوطن العـربي الكبير .

الى احرار العـرب .. والى احرار العالم ..

الى محبي السلام والعـدل والحرية والتقـدم الحضاري .

 

منذ ان احتل الفرس الأحواز في 20 / 4 / 1925 ، ومنذ انطلاقة الثورة العـربية الأحوازية في 22 تموز 1925 بقيادة الشهيدين شلش وسلطان ، وشعـب الأحواز العـربي يخوض نضاله الوطني العادل ضد الاحتلال الفارسي العـنصري المتحالف مع الاستعـمار .

ان هذا الكفاح الوطني الأحوازي هو نضال وطني تحرري مشروع حتم عـلى شعـب الأحواز ان ينتضم كتائب منظمة لمواجهة الاحتلال الفارسي العـنصري بشكل يؤهـل من ممارسة دوره الوطني الثوري والحضاري بما يتناسب مع مرحلة النهوض الوطني ضد الاحتلال الفارسي الغاصب سيادة الأحواز ( عـربستان ) .

ولقد تابع شعـبنا في الأحواز ثوراته الثمانية الكبرى بالاضافة الى الالآف من الانتفاضات ومواقف الرفض التي يسجلها يوميا شعـبنا المناضل ضد الطغاة بالمقاطعة والرفض والحجارة والعـصي والكفاح المسلح رغـم حاجته للوسائل المجـدية للتحرير .

واستمرت الثورة مشتعـلة حتى قيام اول تنظيم سياسي تنظيمي عـسكري منظم ، وهو ( جبهة تحرير عـربستان ) ، ومنذ قيامها في عام 1956 وهي تباشر مهماتها الوطـنية والنضالية في تحرير الأحواز – الارض والانسان .

ونتيجة الانتكاسات التي منيت بها الثورة الاحوازية والتي خطط العدو الفارسي والاستعـمار ادت الى اجهاض جبهة تحرير عـربستان بعـد تكالب استعـماري شرس عـليها ، لتـقـويض دورها الوطـني التحرري المشروع في تحرير الأحواز .

بالرغـم من ذلك الدور الاستعـماري في اجهاض جبهة تحرير عـربستان الا ان مسيرة الجهاد الأحوازي لم تتوقف ، ولم تـنطفىء شعـلة الثورة العـربية في الأحواز ، وواصل شعـب الأحواز العـربي نضاله في تـقـرير مصيره وتحقيق السيادة عـلى كامل التراب الوطني الأحوازي انطلاقا من مشروعـية كفاحه وبشرعـية حقوقه الوطـنية الثابتة وبعـدالة قضيته .

عـلى هذا الاساس تأسست حركة التحرير الوطني الأحوازي فعـليا يوم الاثنين 6 / 12 / 1982 ، انطلاقا من الوضع السياسي العام للثورة وظروفها الصعـبة والخطيرة ، والمعـطيات السياسية التي شهدتها الساحة الأحوازية من المؤثرات الخارجية والداخلية منها والسلبية عـلى حد سواء ، انطلاقا من ظروف الثورة في تلك الفترة تأسست حركة التحرير الوطني الأحوازي كفصيل أحوازي عـربي سياسي ثوري ديمقراطي حضاري يناضل الى جانب فصائل الثورة الأحوازية والعـربية والعالمية من أجل الحرية والعـدل والكرامة والسلام والتقدم . حيث ان اعـضاؤها وهم نخبة وطنية من طلائع جبهة تحرير عـربستان – التنظيم الام – خاضوا نضالاتهم المشرقة في بدايات الكفاح الوطني المسلح فيها ، التي كان يقود نضالها الشهداء القادة الابطال البررة ، وهم :

°         الشهيد محيي الدين الشيخ حميدان آل ناصر .

°         الشهيد الشيخ عـيسى المذخور النصار .

°         الشهيد دهـراب الشيخ شميـل الناصري .

الشهداء الابرار الثلاث اعـدمهم العدو الفارسي صباح يوم 13 / 6 / 1964 ، وسياسة الاعـدامات سياسة عامة ينتهجها العـدو بكل تعـسف ، كأسلوب استعـماري لفرض احتلاله وتمكين سيطرته عـلى الأحواز وارهاب شعـبها واخماد الثورة العـربية فيها .

ان حركة التحرير الوطني الأحوازي ، حركة طـليعـية سياسية احوازية عـربية ثورية ديمقراطية حضارية مستقلة ، وهي امتداد طبيعي للثورة الأحوازية ، كما ان قيادات الحركة هم من قيادات وكوادر جبهة تحرير عـربستان والاتحاد العام لطلبة الأحواز في عام 1958 ، مرورا بالجبهة الوطنية لتحرير الأحواز والجبهة الشعـبية لتحرير الأحواز والحركة الجماهيرية العـربية في الأحواز ، حتى قيام الجبهة العـربية لتحرير الأحواز في عام 1981 ، نتيجة الافرازات الثورية المختلفة التي شهدتها الثورة الأحوازية خلال تلك الحقبة ، وتطـلعا للمحافظة عـلى استقلالية القرار الوطني الأحوازي والعـمل عـلى صيانته وحمايته وابعاده عن المؤثرات الخارجية اين كان مصدرها ورفض احتواء وتبعـية الثورة الأحوازية والوصاية عـليها وابعادها عـن سياسة المحاور .

نتيجة لذلك ؛ قررت طلائع وطنية كثيرة لها ثقلها السياسي في صياغة القرار الأحوازي قررت ان تخوض التصحيح الداخلي للثورة في المسار الوطني والثوري لاساسيات وثوابت القضية الأحوازية وثورتها العادلة لابراز هويتها الوطنية والقـومية والنضالية المشرقة ، ومن هذه الافرازات الاساسية ظهور ( المجلس الوطني الأحوازي ) في الاول من حزيران 1983 عـلى الساحة السياسية الأحـوازية ، الذي كان يضم في بداية الامر حركة التحرير الوطني الأحوازي ( منظمة الاتحاد العام لطلبة وشباب الأحواز ) ، وحركة المجاهدين العـرب في الأحواز / القوات الشعـبية ، وحركة التجمع الوطني الأحوازي ، وحركة الالوية الثورية ، ولجنة العـشائر ، والمسـتقـلين ، وكان المجلس الوطني جبهة وطنية عـريضة تضم كل فصائل الثورة الأحوازية بأستثناء الجبهة العـربية لتحرير الأحواز .

حركة التحرير الوطني الأحوازي كانت احد هذه الطلائع الوطنية التي كانت الحركة ومازالت تنادي بأبعاد القضية الأحوازية عـن سياسة الاحتواء والتبعـية والوصاية وذلك لصيانة القرار الاحوازي المستقل وابعاده عـن سياسات المحاور المتناقضة التي تعـرقل مسيرة التقدم النضالي الوطني للثورة الأحوازية .

لذا كانت حركة التحرير الوطني الأحوازي تمارس كفاحها الوطني في بداياته تحت واجهة سياسية تنظيمية مرنة ملائمة للظروف وبمعـطياتها الثورية والسياسية والامنية التي كانت سائدة في تلك الفترة ، وهذه الواجهة او الاطار السياسي التنظيمي الثوري هو من متطلبات العـمل الوطني وهو منظمة الأتحاد العام لطـلبة وشباب الأحواز .

ان الأتحاد العام لطلبة وشباب الأحواز اليوم هو احد مؤسسات ومنظمات حركة التحرير الوطني الأحوازي بعـد الاعلان الرسمي عـن الحركة في 3 / 11 / 1987 ، والاتحاد العام اصبح نقابة الطلاب والشباب الاحوازيين المتعاهدين عـلى الجهاد لتحرير الأحواز ونصرة قضايا الامة العـربية والاسهام في التوحيد والتحضير لحماية مصير الامة .

 

المؤتمر التأسيسي

لقد استدعـت الاوضاع التي شهدتها الثورة في تلك الفترة من عـقد عدة مؤتمرات اساسية لدراسة الوضع السياسي والتنظيمي للثورة وتـقـيـيم المرحلة والاحداث ، وقرر المؤتمرون اعلان ان حركة التحرير الوطني الاحوازي كانت تخوض نضالها السياسي تحت اسم الاتحاد العام لطلبة وشباب الاحواز ، وقرروا التأهب والجهاد وتصعـيد الكفاح الوطني المسلح ضد الاحتلال الفارسي العـنصري للاجهاز عـليه وتحرير الاحواز من براثنه . ولقد كان آخر هذه المؤتمرات الاساسية المؤتمر الوطني المنعـقـد في 3 / 11 / 1987 م من اواخر هذا العام الذي اتخذ صفة المؤتمر التأسيسي ، انعـقد هذا المؤتمر اخيرا في احدى مناطـق الاحواز المحتلة مستشعـرا ان الاحواز وشعـبه عـليه واجب ان يتابع نضاله ابان هذه الحرب الفارسية الضروس المفروضة عـلى العـراق الشقيق حسبما اتيح له ذلك وحسبما تمكن من ذلك مطالبا بالعـون والمناصرة ليؤدي دوره التاريخي وليغـتـنم هذه الفرصة النادرة الممكنة من التحرير وتقرير المصير ومن تحقيق ارتباطه عامة وتحمل مسؤوليته واعـداد شعـبه لجهاد التحرير والتوحيد والاسهام بالحضارة الانسانية معـتمدا عـلى تضافر الشعـب وتصميمه وتضحياته اولا وعـلى نصرة الاشقاء ثانيا وعـلى مساندة ضمير احرار العـرب والعالم ودوله ثالثا .

كما ان شعـب الاحواز عـليه واجب اكمال مسيرة تـقرير المصير بمختلف الوسائل بداءا بالحضارية والاعلامية والثقافية والسياسية واخيرا اللجوء الى خنادق القتال ومعارك الشرف والتحرير اذا لم تـثـمر هذه الوسائل ولم تـتحقق السيادة والاستقلال انطلاقا من حق شعـب الاحواز في تقرير مصيره ، كما اقر الميثاق الوطني لحركة التحرير الوطني الاحوازي المتضمن هذا البيان والدراسة العـلمية الحضارية التاريخية الواقعـية والمستقبلية المقدمة من اجهزتها المختصة بالميثاق الوطني الموضح كينونة الاحواز ومقومات وجوده ووحدة حياته ووحدة معالمه ووحدة مصيره واصالة نظرته وامانيه وتطلعاته في الحياة الكريمة ومفاهيمه ونهجه ووشائجه وعلاقاته ودوره ، كما قدم مشروعا مستقبليا ينظم سلطاته الدستورية والتشريعـية والتنفيذية والقضائية ومرافق مصالحه الاساسية مع الاخذ بالتطور والتقدم والازدهار الحضاري وتشريعاته العـربية والعالمية بما يتوافق مع شعـب الاحواز ( عـربستان ) ووحدة حياته ووحدة مصالحه ووحدة مصيره في الحياة الكريمة الحرة والتنامي الحضاري .

بناء عـلى ما تقدم ان حركة التحرير الوطني الاحوازي منذ انطلاقتها الثورية في يوم الاثنين 6 / 12 / 1982 م وهي تخوض نضالها الوطني التاريخي بأسم منظمة الاتحاد العام لطلبة وشباب الاحواز كمرحلة وقتية استثنائية من مراحل كفاحها النضالي الذي تخوضه بأسمه ملائمة للظروف الامنية والسياسية ومرونة تكتيكية من اجهزتها العـليا للحركة ، وهذه المراحل هي حصيلة قرارات وتوصيات الاجهزة العـليا ومؤتمراتها الوطنية وهي قابلة للتطور والتقدم والتنامي وفق معـطيات الظروف والاحداث ومراحل العـمل النضالي للحركة والثورة .

يا اهلنا الاماجد في الأحـواز ( عـربستان ) والمهجر :

اننا عاهدنا الله .. وعاهدنا الاحواز : الشعـب ، والارض ، والشهداء ، ان نستشهد في سبيل اعادة الاحواز السليبة حرة عـربية الى الوطن العـربي الكبير ، وان حركة التحرير الوطني الاحوازي تمد يدها للاشقاء العرب كل العرب .. وتناشد ضمير احرار العالم والمنظمات الدولية المعـنية بحقوق الانسان وقضايا الديمقراطية لمناصرة شعـب الاحواز العـربي في نضاله العادل والمشروع ضد الاحتلال الفارسي العـنصري البغـيض .

 

الباب الاول  

المقدمة الجغـرافية والتاريخية الحضارية للأحواز

المقـومات الاساسية

اولا : جغـرافية الأحـواز ( عـربستان ) :

الأحـواز ( عـربستان ) أحد أقطار المشرق العـربي بل هو القطر المميز فيه لانه يشكل الحصن والسور لبحر الخليج العـربي ولحوض شرقي الابيض المتوسط ، أي المشرق العـربي خاصة والوطن العـربي عامة ، لما يتمتع به ويحميه ويعـلوه من قمم زجروس الشاهقة المبتدئة شمالا من التقاء قمم زجروس بقمم سلسلة طوروس والمستمرة سموا وارتفاعا حتى تواجه في الجنوب باب السلام ( مضيق هرمز ) وتحاذي جزيرة قيس ( قشم ) حاضنة سفوح وسهول عـيلام في الشمال بما فيها مدن بهبهان وعـيلام ، وحاضنة في الوسط سفوح وسهول الاحواز بما فيها عـبادان والمحمرة والفلاحية والدورق ، وحاضنة في الجنوب سفوح وسهول مدن بندر لنجة وبوشهر وبندر عـباس .

وهو القطر المميز الفاصل طبيعـيا اقطار المشرق العـربي عـن بلاد فارس والقاطع الصلة الجغـرافية معـها الا عـبر ممرين ضيقين شاهـقين هما ممر الصالحة المجاور لمدينة قـنطرة القلعـة ( ديزفول ) في الشمال ، وممر تستر المؤدي لشيراز في الجنوب ، لقد تعـذر خلال التاريخ اجتياز هذين الممرين والتسلل الى قطر الأحواز والمشرق العـربي الا بالتآمر او بتخلف محيط الأحواز الطبيعي او بأنشغال بقية الاقطار بالحروب الاهلية .

وهو القطر الممكن من يعـبر ممريه من غـزو اقطار المشرق العـربي قـطرا  فـقـطرا برا من سهول الاحواز وبحرا من شواطىء الاحواز وخليجيا بالتحكم في مياه الخليج العـربي وممراته المائية ومضائقه وجزره .

عـلى هذا الاساس فأن الأحواز بحدوده الجغـرافية هو جغـرافيا جزء طـبـيعي من المشرق العـربي الخصيب وجزء من وحدة حياته ومصيره ومصالحه ، ويؤلف استراتيجيا حصنا للمشرق العـربي يحميه من الغـزاة ويهدد مصيره اذا استعـمر ، ويؤلف معـه حوضا كاملا للخليج العـربي ودرعا بحريا اذا مارس سيادته كما ينقلب خطرا عـليه اذا استعـمر ، ميسرا للمستعـمر السيطرة عـلى بحره والاستيلاء عـلى جزره وتلويث مياهه وافساد شرابه وابادة احيائه المائية ، وعـلى هذا الاساس تكون مهمة تحريره فرض عـين عـلى ابنائه ، وفرض كفاية عـلى اشقائه ، وواجب عـلى اخوانه العـرب وأمانة في عـنق أحرار العالم .

فعـلى هذا الاساس فأن تحديد هوية الاحواز جغـرافيا ، هو البداية للوضوح والالتزام والبداية للنضال والبداية لتحرير القـطر لتحصن بحصونه الطبيعـية لحماية المشرق العـربي وبالتالي الوطن العـربي ، ولهذا فأن الأحواز يحدها من الغـرب العـراق ، ومن الجنوب الغـربي الخليج العـربي ، ومن الجنوب البلوشستان وباب السلام ( مضيق هرمز ) ، ومن الشرق جبال البختيارية التي هي امتدادا طبـيعي لسلسلة جبال زجروس ، ومن الشمال ايضا جبال كردستان التي هي ايضا امتدادا طبـيعي لسلسلة جبال زجروس الشاهقة .

أهمية الأحواز تتبلور من جغـرافيتها الاستراتيجية ، وبموقعها المتميز ، فهي بموقع استراتيجي وتجاري مهم لوقوعها عـلى امتداد الشواطىء الشمالية والشرقية للخليج العـربي وحاضنة باب السلام من الجنوب اذ أنها بهذا الموقع جعـلها تلعـب دورا رئيسيا في التجارة لاهمية موقعها ، ولكونها غـنية وزاخرة في الثروات الطبيعـية ، لا سيما النفط فضلا عن المعادن ، أما من حيث موقعها العـسكري فلا يقل أهمية عـن مكانتها الاقتصادية ، فقد وصفه العسكريون بأنه في غاية الاهمية لانه يقع ضمن الجسر الارضي الذي يربط القارات الثلاث آسيا وأفريقيا واوربا بعـضها ببعـض ، كما انه يكون خط الدفاع الطبـيعـي المتمثل بسلسلة جبال زجروس بين العـرب في المشرق العـربي وبين فارس .

ثانيا : شعـب الأحـواز :

ان شعـب عـربستان العـربي البالغ تعـداده ثمانية ملايين نسمة او اكثر ، هو من أعـرق ارومات ( الاصول ) المشرق العـربي نسبا وولاء وايمانا ، هضم جميع الهجرات وبقايا الغـزوات وألف منها نوعـية شعـبية هي جزء من الامة العـربية وصنع منها حضارته عـبر اجداده العـيلاميين والسومريين والكيشين والسلوقين والعـرب ، حضارة تكاملت مع حضارة الكلدانيين والآشوريين والبابليين وأنشأ لها عـواصم بدءا من السوس ( الشوش ) وعـيلام وانتهاءا بالفلاحية والأحواز ، كما أمتدت هذه الحضارة قديما حتى وصلت الى جرعاء عاصمة الضفة اليمنى للخليج العـربي .

ثالثا : نظرة الشعـب وسيادته :

ان شعـب الأحواز تفاعـل مع المشرق العـربي كله فأسهم في التأمل والتبصر واكتناه المعـرفة واسترشاد الحقيقة بدءا من الانسان فالحياة فالكون هادفا انتصار الحق والخير والكمال في الانسان والحياة والتسامي مع الكون لعالم الغـيب وسدرة المنتهى ، فعـبر عـن نظرته بالاساطير واشادة مرافق الحياة وجملها بمسلات النصر ومسلات الشرائع وتماثيل الخصب والقـوة .

وان شعـب الأحواز مارس السيادة عـلى ارضه وحقـقها فعـلا وفق نظرته للحياة في التوحيد العـيلامي فالاكادي فالبابلي فالآشوري فالكلداني فالسلوقي فالعـربي – الاسلامي ، وانتظم في الوحدة الطبيعـية عـبر التوحيد الآكادي الشامل عـيلام وبابل والشام وانه ما تنازل عـن هذه السيادة الا منضويا تحت لواء العـروبة والاسلام معـتزا بتوحيده وايمانه وولائه طالما كان مركز الخلافة قويا في بغـداد كان قادرا حكما عـلى كبح جماح الكسروية الفارسية والقيصرية الغـربية والرومية الشمالية ، وكان متكاملا حكما مع الجزيرة العـربية وشاملا وادي النيل والمغـرب العـربي والقرن العـربي الافريقي .

وسارع شعـب الأحواز عـلى احتضان الدعـوة الاسلامية واتخذها عـقـيدة له وشعـارا ونظاما لحياته ، ولقد كافح الأحواز التسلل الفارسي وثار عـليه وكانت اول ثورة له في صدر الاسلام الثورة الحنـظـلية عـلى الساسانيين والتي استنصرت بالخليفة ابي بكر ( رضي الله عـنه ) .

وكان اول من انتظم في رحاب العـروبة والاسلام بعـد القادسية والمدائن ، كما حافظ الأحواز عـلى سيادته كلما شاب مركز الخلافة الضعـف والتسيس والتسلل الفارسي والمملوكي ، فأقام شعـب الأحواز امارات لممارسة السيادة عـرفت منها امارة الاسديين والمشعـشعـين وامارة القواسم في الجنوب والمنصور والعـلى والمرازيق والحماد والعـبادلة والهولة وأخيرا امارة الكعـبـيـين ، هذه الامارة التي حاربت الفرس والبريطانيين ، كما قاوم التآمر الاستعـماري الفارسي والاستعـمار البريطاني حتى اغـتصاب الأحواز ( عـربستان ) كاملا في عـام 1925 م .

ولقد نبغ خلال التاريخ أعلام من الأحواز افذاذ في الحكم مثل الملك شوترك الذي وحد عـيلام مع بابل ونقل الى السوس ( الشوش ) عاصمة عـيلام مسلة النصر ومسلة التشريع الحمورابي ، كما نبغ منهم قادة في الحرب وساسة في التـنظيم وفلاسفة في العـقائد وشعـراء في الادب وثوار للتحرير والتوحيد .

وعـلى هذا فأن شعـب الأحواز يستمد مبادئه الاساسية ونظرته منها للانسان والحياة والكون والغـيب ، نظرته التي فطره الله عـليها المعـززة بالتعـاليم السماوية المكتملة بالاسلام الحنيف ، رافضا تسيس الدعـوة ومؤمنا بالمذاهب الاسلامية الخمسة ، ومجاهدا لترسيخ القيم والشريعة الاسلامية المحمدية في الشعـب .

وقد اثبت التاريخ القديم والحديث للقطر بأن كلمة ( الأحــواز ) هي التسمية الحقيقية والصحيحة تاريخيا وجغـرافيا منذ وما قبل الاسلام ، وان التسميات الاخرى مثل عـربستان و خوزستان ما هي الا تسميات طارئة فرضتها قوى الاستعـمار واساليب الاحتلال الفارسي لدعم دعـوته المنافية لمنطق التاريخ وتهيئة الظروف ودس الحقائق الكاذبة والملفقة لاحتلال الأحواز وطمس هويته العـربية الاصلية واعـطاءها الصبغة الفارسية الآرية .

كما سكنت الأحواز قبائل عـربية قبل الميلاد بعـدة قرون والتي نزحت من الجزيرة العـربية ومنها قبائل بنو مرة وآل كثير وبنو العـم وحـنـظـلة وربـيعة والخزرج وكنانة وبنو أسد وكعـب وطي وتميم وبكر بن وائل .. وغـيرها ، حيث قطـنت المشرق العـربي عامة ، وعـرفت الأحواز اول امبراطورية عـربية قبل خمسة آلاف سنة قبل الميلاد هي ( الامبراطورية العـيلامية ) ، بالاضافة الى سكان الأحواز من الآراميين ، والعـرب من شبه الجزيرة العـربية ، والتدمريـين والانباط بالاضافة الى بقايا الغـزاة من اليونان والرومان والفرس الذين جاؤا الى الاحواز والمشرق العـربي غـزاة ليستولوا عـلى خيرات وخصيب هذه الارض الغـنية بالقوة والجبروت واستعـباد شعـبها بعـد اندحار جيوشهم منهم من بقى وذاب في المجتمع الأحـوازي العـربي .

لقد شهدت الأحواز شأنها شأن المنطقة العـربية الولادة والاندثار لكثير من الحضارات والامبراطوريات والاجيال والمذاهب ، ففي القرن الخامس قبل الميلاد استطاع الفرس بقيادة الملك كورش الاخميني ان يخضعـوا لسلطانهم الأحواز ومملكة بابل . ثم مالبثت هذه المناطق ان وقعت تحت سيطرة الاسكندر المقدوني عـندما اجتاحها بجيوشه واستولى عـلى منطقة حوض الخليج العـربي وبعـد الاسكندر المقدوني عاد الفرس فأحتلوها مرة اخرى ، استمر ذلك الوضع الاستعـماري كذلك حتى جاء الفتح الاسلامي حين دخلت الجيوش العـربية الاسلامية في معـركة القادسية والمدائن وتم تحرير العـراق والأحواز من الفرس ، وكان التحرير في عـهد الخليفة الثاني عـمر بن الخطاب ( رضي الله عـنه ) عـلى يد القائد العـربي ( ابي موسى الاشعـري ) في معـركة ذات السلاسل في 17 للهجرة ، استمرت الاحواز مشرق المشرق العـربي في رحاب الاسلام وهي تمارس السيادة العـربية حتى جاء عام 1925 حيث اغـتـصبت سيادة الأحواز بتحالف دولي استعـماري فارسي بريطاني وضمها لفارس ، ذلك الضم غـير القانوني والمنافي لكل الاعـراف والمواثيق الدولية .

 

هذه هي المقومات الاساسية للأحواز ، ومنها تنبثق مبادئه الاساسية التالية :

المباديء الاساسية للأحـواز

1.    ان قطر الأحـواز العـربي جزء طبيعي من المشرق العـربي والوطن العـربي بالتالي وموحد معـه في الحياة والمصلحة والمصير والتاريخ واللغة ، ومنفـصم طبـيعـيا وتاريخيا وحياتيا ومصلحة ومصيرا عـن فارس ، واي منطقة مجاورة خارج الوطن العـربي الكبير .

2.    ان شعـب الأحواز خلق حرا واوجده الله عـزوجل حرا وأهل ليكون سيدا عـلى ارضه ، وهو جزء من محيطه الطبـيعـي وله كامل الحق بالمطالبة بالموعـظة الحسنة من قيادة فارس الانسحاب من الأحواز بالسلم ، كما له الحق بتوسل جميع الاساليب الحضارية لمطالبة فارس انهاء استيلاءها عـلى القطر واستغلالها الفارسي للأحواز ، فأن استجاب الحكم الفارسي لهذه الوسائل الحضارية برهن عـن سلامة مبادئة واستحق من الأحواز قطرا وشعـبا وقيادة التعاون معـه عـلى الخير دون المساس بحقوق الأحواز وفي كل ما ينهض بالجار المسلم ومناصرته للانضمام للدوحة العـربية ومساندته في مهام التوحيد الايماني ضد الطائفية والعـمل عـلى توحيد المسلمين سنة وشيعة لمصلحة الاسلام المحمدي .

3.    ان شعـب الأحواز يثمن بأكبار تضحيات العـراق ويعـتز بشهداء العـراق والأحواز وكل نصرة من اشقائه لجهاده ، ويبارك كل تضحية قدمت وكل دم كريم نزف ويقدس الشهادة والشهداء الابرار، ويعاهدهم عـلى حفظ العهد ومحاربة الانعـزالية والتأهب ليكون كتائب تنضم الى فيالق اشقائه العـرب في معارك التحرير والتوحيد والتحضير لحماية المصير .

4.    ان شعـب الأحواز يأمل من قيادة فارس واحرارها ان يستجيبوا للحق والعـدالة الاسلامية ومطالبه العادلة والشرعـية والا فأنها ستلزم الشعـب الأحوازي لان يتوسل كل ما هو مشروع نضاليا لانهاء الاحتلال واسترجاع سيادته وحقوقه الوطنية ، ومنها التعـبئة العـامة والاستنصار بالاشقاء والاصدقاء .

ان شعـب الأحواز يؤكد لفارس ان الاسلام ما جاء استعـمارا للشعـوب ولا لاقامة الامبراطوريات ، بل جاء ليخرج الناس من الظلمات الى النور لينهض بالضمير والعـقل ويحرر الشعـوب من الطواغـيت ، ويؤهلها لبناء الحضارة واقامة انظمة متعـاونة اجتماعـيا وحضاريا بعـيدة عـن التسلط والاستعـباد وهضم حقوق الاخرين ، جاء الاسلام ينادي بالمساواة واقامة العـدل بين الناس .

 

الباب الثاني  

الثورة الأحـوازية ..

ثورة وطنية قـومية انسانية حضارية

منذ مطلع العـصر الحديث والأحواز هي احدى المناطق التي تطـلعـت القوى الطامعة لاحتلالها ، وذلك ضمن المخططات التي كانت تستهدف السيطرة عـلى منطقة حوض الخليج العـربي بأسرها .

ومن الناحية التاريخية يعـتبر الفرس بحكم تطلعـهم الى منطقة الخليج العـربي ابرز منفذي تلك المخططات الاستعـمارية ، ففي عهد الدولة الصفوية تعـرضت الامارة العـربية المشعـشعـية في الأحـواز الى عـدة محاولات لتقويض وجودها العربي غـير انها تمكنت من احباطها .

وبعـد زوال الدولة الصفوية ، ومجييء سلطة جديدة في فارس تمثل بحكم نادر شاه ، عـادت الأحواز هدفا لهذه السلطة ولم تسلم من مخططاتها الفارسية العـدوانية التوسعـية .

ففي عام 1733م حين شنت القوات الفارسية هجوما عـدوانيا توسعـيا عـلى اجزاء من الأحواز واحتلالها توطئة لجعـلها منطلقا للزحف الفارسي نحو مناطق اخرى في رأس الخليج العـربي ، وقد حدث ذلك فعـلا عام 1743م حين استخدمت قوات نادر شاه هذه المنطقة للاندفاع نحو البصرة لاحتلالها .

وقد حدث تطور في اسلوب تحقيق الاهداف الفارسية ازاء الأحواز عـندما تسلم كريم خان السلطة في بلاد فارس عام 1757م ، حيث عـمد الى التحالف مع القوى الاخرى ذات النفوذ في منطقة الخليج العـربي ، ليتمكن من فرض السيطرة عـلى الأحواز بعـد ان فشل اسلافه الحكام الصفويون ونادر شاه في تحقيق ذلك الهدف بمفردهم .

وهكذا كان التحالف الفارسي – الانجليزي – العـثـماني خلال ستينات القرن الثامن عـشر ، حين تقدمت قوى هذا التحالف لمواجهة الأحواز ، غـير ان شعـب الأحواز بأمكانياته العـسكرية المحدودة استطاع ان يشتت اساطيل الاعـداء المتحالفين وقواتهم ، ويكون قوة يعـتد بها في شرق الخليج العـربي وشطه العـربي وغـربه ، وفي القرن التاسع عـشر ، انتهز الفرس الظروف الناجمة عـن اشتداد التنافس الاستعـماري في منطقة الخليج العـربي ، فأصبحت الأحواز مجال مساومة ضمن تحرك فارسي جديد يتخذ من الاسلوب السياسي بديلا للعـمل العـسكري التوسعـي ، خاصة بعـد ان ثبت هذا الاخير فشله في تنفيذ مخططهم اكثر من مرة .

فكان التحرك الفارسي الروسي البريطاني الذي نتج عـنه عـقد معـاهدة ( ارض روم الثانية عام 1847م ) ، هذه المعاهدة التي جزءت الأحواز الى مناطق نفوذ للقوى الاستعـمارية منها الفرس والاتراك ، وقد نصت هذه المعاهدة في مادتها الثانية عـلى ان تكون المحمرة وعـبادان تحت السيطرة الفارسية .

وكانت روسيا في تلك الحقبة ذات نفوذ كبير في بلاط الشاه ، وتسعـى للحصول عـلى امتيازات واسعـة في فارس ، حين كانت السياسة البريطانية تهدف الى تدويل قضية شط العـرب لضمان مصالحها في رأس الخليج العـربي ، فكانت ثمرة ذلك مؤامرة ارض روم الثانية .

والحقيقة انه بالرغم من ان الفرس استغـلوا معاهدة ارض روم الثانية – هذه الاتفاقية الجائرة التي هي من صنيعـة الاستعـمار اعـداء الشعـوب والحرية – للتغـلغـل وغـزو الأحواز ، الا ان امارة الأحواز العـربية ظلت تتمتع بالاستقلال الوطني التام والمطلق ، حقـقت هذه الامارة فعـلا السيادة الوطنية الفعـلية عـلى كامل التراب الأحوازي بالتصدي والرفض لها وللممارسات الفارسية العـدوانية التوسعـية الاستعـمارية التي تهدف الى التغـلغـل واحتلال الأحواز ، مما اضطرت الحكومة الفارسية بعـد عـشرة سنوات من عـقد المعـاهدة ، وعـشرة سنوات من النضال والتصدي والرفض الاحوازي لها عـبر مختلف وسائل الدفاع الوطني المتاحة انذاك ، الى الاعـتراف البريطاني بالامارة العـربية الاحوازية – امارة الاحواز – وبسلطة امير الاحواز الشيخ جابر بن مرداو الكعـبي ولاولاده من بعـده ، وبالسيادة الاحوازية على الاحواز .

فكان الشعـب الاحوازي العـربي ينظر الى هذه الامارة بأعـتبارها رمزا لاستقلاله الوطني ، وفي عـهد الشيخ خزعـل بن جابر مرداو 1897-1925م ، استمرت الاحواز امارة احوازية عـربية مستقلة وعاصمتها مدينة المحمرة ، أكد فيها المغـفـور له الشيخ خزعـل من خلال حكمه استقلال الاحواز بالرغـم من الاعـتداءات الفارسية عـلى الاحواز التي ادت الى احتلاله ، حيث كان العـدو الفارسي تسانده قوات بريطانية .. بالرغـم من ان بريطانيا في 21 تشرين الثاني 1914م اعـترفت بالاحواز امارة عـربية مستقلة ، وقد تعـاملت بريطانيا التي كانت آنذاك الدولة ذات النفوذ في منطقة الخليج العـربي قد تعـاملت مع امارة الأحواز ورمزها الوطني والسياسي الشيخ خزعـل كأمير شرعـي مستقل ، غـير ان بريطانيا غـيرت سياساتها تجاه الأحواز ( عـربستان ) للاسباب التالية :

v         الاول : ظهور النفـط في الأحــواز عام 1908م .

v         الثاني : انتصار ثورة اكتوبر البلشفية الشيوعـية في روسيا عام 1917م .

v         الثالث : ظهور الديكتاتور الفارسي رضا خان في فارس عام 1920م .

 

اتفقت المصالح البريطانية مع مصالح فارس التوسعـية في تطلعـهم الاستعـماري المشترك لمنطقة الخليج العـربي خاصة والمشرق العـربي عامة ، فكان رضا خان شديد الرغـبة في احتلال الاحواز وضمها بالقوة العـسكرية الغازية طمعا بالثروة النفطية وخصوبة الارض الاحوازية ولموقعـها الجغـرافي الاستراتيجي المطل والمسيطر عـلى الضفة الشرقية للخليج العـربي والمهيمن عـلى مدخلة من خلال مضيق باب السلام ( مضيق هرمز ) ، متناسيا منطـق الحق والعـدل والحرية والسلام ، حين كانت بريطانيا شديدة التخوف من ثورة اكتوبر البلشفية في روسيا بقيادة الحزب الشيوعي ، خوفها نابع من تهديد الاتحاد السوفيتي للمصالح البريطانية ببناء طوق ودرع لها ولمصالحها ضد بما تسميه بخطر الشيوعـية .

من هنا اتفقت المصالح البريطانية – الفارسية ، فقامت بريطانيا بالتحالف مع فارس بأحتلال الاحواز وضمها لفارس ، لتصبح فارس قوية بثروات وخيرات الأحواز ، ارادت بريطانيا ان تصنع من فارس قوة اقليمية وتبني منها قلعة بريطانية استعـمارية قوية وحصينة تدور في فلك انجلترا لتقف بوجه الاتحاد السوفيتي والمد الروسي ، تكون الضفة الثانية للجسر بينها وبين موسكو ، وخاصة اهمية موقع الاحواز الاستراتيجي الهام بالنسبة للفرس والانجليز ، وكذلك يعـطي لهذه القلعة البريطانية القوة الصلبة لما للأحـواز من أهمية سياسية وجغـرافية وعـسكرية واقتصادية .

حافظ الشيخ خزعـل عـلى وضع امارته المستقل خلال الحرب العالمية الاولى ، حين وضعـت هذه الحرب اوزارها كانت هذه الامارة اقوى الامارات العـربية في منطقة الخليج العـربي .

حيث كان في هذه المنطقة شكل الحكم السياسي فيه عـلى هيئة امارات ، والاحواز قبل الاحتلال الفارسي لها في عام 1925م ، كانت امارة من هذه الامارات العـربية في المنطقة ، غـير ان المتغـيرات السياسية التي شهدتها فارس ومنطقة الشرق الاوسط كان لها تأثيرها السلبي عـلى الاحواز ، حيث قام رضا خان رئيس فرقة ( القوزاق ) بأنقلاب عـسكري عام 1920م ، اسقط من خلاله السلطة القاجارية وعـين نفسه وزيرا للحربية وقائدا عاما للجيش في وزارة اسند رئاستها الى شاب صحفي معـروف وهو ضياء الدين طباطبائي حيث استمر في وزارته لمدة تسعـين يوما ، ثم ازاحه بعـد ذلك ونصب نفسه مكانه ليكون رئيسا للوزراء ، وفي عام 1925م تحالف رضا خان مع بريطانيا باحتلال الاحواز وتتابعـت الاحداث حتى اعـلن رضا خان نفسه ملكا عـلى فارس في نيسان / ابريل 1926م بأسم الشاهنشاه رضا بهلوي ، فأنتهى بذلك حكم الاسرة القاجارية الذي دام ما يقرب من 130 سنة ، وحتى سنة 1935م كان يطلق عـلى ايران اسم ( فارس ) عـندما طلبت حكومة رضا خان من جميع الدول الاجنبية تسميتها بأسم ( ايران ) .

كان لفارس دورا بارزا ضمن مخططات الاستعـمار هدفها التجزئة واضعاف العـرب واهدار الطاقات العـربية المعـنوية والمادية . حيث شهد الوطن العـربي هذه المخططات الاستعـمارية بعـد الحرب العالمية الاولى عـندما تم الاتفاق بينها وبين بريطانيا بشأن مستقبل الاحواز ، وكانت مخاوف الانجليز من مواقف هذه الامارة قد ازدادت بسبب اسنادها لثورة العـشرين في العـراق ودعـوتها العـرب للوحدة العـربية ومواجهة ظروف السيطرة الاجنبية والتصدي لها .

تضمن الاتفاق – اتفاق التحالف الاستعـماري – بين الاحتلال الفارسي والاستعـمار البريطاني ضم الاحواز الى فارس والقضاء عـلى استقلال الاحواز ، وتنفيذا لهذا المخطط تقدمت القوات الفارسية الغازية بأتجاه الاحواز واحتلت مدينتي دسبول ( قنطرة القلعـة ) وتستر سنة 1924م ولاقت هذه القوات الغازية مقاومة شعـبنا الاحوازي هناك ، غـير ان استمرار الاحتلال الفارسي لهاتين المدينتين العـربيتين دفع بالشيخ خزعـل الكعـبي الى ارسال قوات احوازية عسكرية اشتبكت مع قوات الاحتلال الفارسي الغازي الذي جاء لاراضي الأحـواز ( عـربستان ) .

كما قام بتقديم شكوى الى عـصبة الامم يطلب فيها ادانة الاعـتداء والتدخل الفارسي السافر لايقافه ، حيث كانت خطة رضا خان تستهدف التوسع واحتلال المزيد من اراضي الأحـواز ( عـربستان ) ، وبالرغم من ضعـف قدرات شعـب الاحواز العـسكرية الا انه ابدى المقاومة العـنيفة لمواجهة هذا الاحتلال الهمجي .

في ظل الاوضاع السياسية المتدهورة التي شهدها الوطن العـربي من احتلال وتجزئة وتخلف سياسي واقتصادي تمكن الاحتلال الفارسي بالتحالف مع الاستعـمار البريطاني من اجتياح الاحواز عـسكريا وغـزوها واحتلالها ، وفي 20 نيسان / ابريل 1925م استكمل الفرس والبريطانيون احتلالهم للأحـواز ( عـربستان ) بعـد مقاومة مستميته من الشعـب العـربي الاحوازي ، حيث استمرت هذه المقاومة حتى بلغـت ذروتها في 22 تموز 1925م بأعلان الثورة عـلى الاحتلال الفارسي مما ادى الى انسحاب الغـزاة ، عـندئذ تدخلت القوات البريطانية وشاركت في عـملية الاحتلال وتـثبيته بالقوة العـسكرية في الهجوم عـلى المحمرة عـاصمة الاحـواز مركز الثورة وبذلك تم الاحتلال ، واصبح قطر الاحواز العـربي ( عـربستان ) تحت السيطرة الفارسية والبريطانية ليمسي بعـد ذلك ولاية بأسم خوزستان .

بعـد الاحتلال الفارسي 1925م الكامل للاحـواز ، وضمن سياسة تفريس عـربستان لازالة كل اثر عـربي في محاولة لفصم وشائجها القومية التي تشدها بالوطن العـربي ( الوطن الام ) ، بداءت فارس بأتخاذ سلسلة اجراءات تعـسفية جائرة مبنية عـلى اساس القهر والقمع والارهارب تهدف الى طمس الشخصية القومية العـربية للأحـواز .

وازاء الوضع الاجتماعي الخاص للأحـواز (عـربستان ) الذي تـتـكون بنيته الاجتماعـية من قبائل وعـشائر عـربية عـديدة شأنها شأن الامارات العـربية في الخليج العـربي ، فأن اجراءات السلطة المحتلة توخت سرعـة المباشرة بتطبيق عـملية التفريس عـلى مختلف الاصعـدة ، حيث تناولت جوانب الادارة والاقتصاد وتغـيير البنية السكانية ( الاثنوغـرافية ) والتعـليم .

كانت اولى الاجراءات الادارية التفريسية الغاء الهيكل الاداري لامارة الاحواز بمؤسساته المدنية والعـسكرية كافة ، واعـيد التقسيم الاداري للأحواز بالشكل الذي جعـل عـددا من المحافظات الفارسية تهيمن عـلى اراضي واسعـة منه ، فقد تم :

v         اقتطاع احدى عـشر الف كيلو متر مربع ( 11.000 كم2 ) من جنوب الاحواز وضمها الى محافظة فارس .

v         اقتطاع عـشرة آلاف كيلو متر مربع ( 10.000 كم2 ) من جزئها الشرقي وضمها الى محافظة اصفهان .

v         اقتطاع اربعة آلاف واربعـمائة كيلو متر مربع ( 4.400 كم2 ) من جزئها الشمالي وضمها الى محافظة لورستان .

 

و بذلك بلغ مجموع مساحات الاجزاء المقتطعـة ( 25.400 كم2 ) . كما الغت مؤسسات الحكم العـربي ممثلة بامارة الاحواز ووحداتها الادارية التي كان يشرف عـليها امراء البيت الخزعـلي . وتم ايضا الغاء التشكيلات العـسكرية العائدة للامارة وقوات الشرطة الملحقة بها ، اما مدينة الأحواز فانها وضعـت تحت الحكم العـسكري المباشر .

وفي المجال الاقتصادي ، عـمدت السلطة المحتلة الى تقويض الاساس المادي لشعـب الاحواز العـربي ، حيث اصدرت مرسوما استعـماريا جرد العـشائر العـربية من حقوقها في ملكية اراضيها بالاضافة الى اهمال مشاريع الري والزراعة وابقاء حالة التخلف في الأحـواز ، كما مارست سياسة عـنصرية في مجال العـمل اعطيت بموجبها المستوطنين الفرس الافضلية في الاستخدام والتوظيف .

وتوخت الاجراءات التي اتخذت لتغـيير البنية السكانية الاجتماعية للأحواز ، وكانت هذه الاجراءات انطلاقا من سياسة الاستيطان الفارسي التي ينتهجها الاحتلال الفارسي ، ومازال ينتهجها ليومنا هذا في تهجير المواطنين العـرب من مواطنهم الى مناطق في شمال فارس واحلال مستوطنين فرس بدلا منهم لسلب ومصادرة الاراضي وتمليكها للفرس . وتشير نتائج التعـداد الرسمي الذي اجراه الاحتلال الفارسي سنة 1956م ان نسبة 41% من سكان مدينة عـبادان ، و17% من سكان مدينة الاحواز ، و26% من سكان مدينة المحمرة هم من المستوطنين الفرس ، كما حظرت على السكان العـرب ارتداء الزي العـربي ضمن ما زعم انه خطة للتحديث والمدنية ( وكأنما الزي العـربي ضد المدنية ، ولكنه الحقد الفارسي الدفين عـلى كل ما هو عـربي ) .

ولما كانت اللغة العـربية هي اساس الشخصية القومية ، فان الاحتلال الفارسي اتجه نحو القضاء عـلى عـروبة الأحواز لغة وهوية ، وقد اتخذ العـدو في هذا المجال العـديد من الاجراءات التي ليس لها حصر وكلها متنافية مع حقوق الانسان والديمقراطية ومتعارضة مع المواثيق الدولية ، ومن هذه الاجراءات ايضا منع المواطنيين الاحوازيين من استعـمال اللغـة العـربية في المعـاملات المختلفة كافة بصفة رسمية وغـير رسمية ، وحلت اللغة الفارسية محلها ، كما تقرر الغاء التعـليم بها واغـلقت المدارس العـربية ، فضلا عـن مصادرت الكتب العـربية الموجودة في الأحواز سواء ما وجد منها في المكاتب او لدي منازل المواطنيين .

وعـملت سلطات الاحتلال الفارسي بكل الوسائل عـلى تجهيل الاحوازيين وطمس كل اثر لكيانهم العـربي ، فقامت بتخريب معـاهد التعـليم في المدن والقرى ونهب خزائن التراث الوطني المتوفرة فيها ، ودعا التيار الشعـوبي العـنصري الفارسي في عهد رضا شاه الى استبعـاد الكلمات العـربية من اللغـة الفارسية ، واحلال مفردات فارسية محلها ، وبذلت جهود مكثفة في هذا الشأن ، وجرى تفريس اسماء مدن وقرى الاحواز لطمس المعالم العـربية وكل ما يذكر الاذهان بعـروبة الاحواز وهويتها الوطنية والقومية . وتواصلت سياسة التفريس القهري هذه ، واخذت تشمل جوانب اخرى حيث عـمدت سلطات الاحتلال في الاحـواز الى اصدار العـديد من الصحف باللغـة الفارسية ضمن خطتها الرامية الى جعـل وسائل الاتصال الثقافي المباشرة فارسية .

وعـلى صعـيد التعـليم قامت بتبديل مناهج الدراسة في مدارس الاحواز بمناهج فارسية تمجد فارس وتاريخها وتحط من قيمة العـرب وقدرهم وامجادهم ، يتولى تدريسها مدرسون فرس لا يعـرفون شيئا عـن اللغة العـربية ، فتقلص عـدد الدارسين من الطلبة العـرب وهو نفسه هدف يسعـى الاحتلال الفارسي له طالما وضع قيودا عـلى التعـليم .

وتشير الاحصاءات الرسمية الى ان عـدد المدارس والدارسين فيها ضئيل جدا لا يتناسب وعـدد السكان ، فقد اظهر التعـداد الرسمي الذي اجراه الاحتلال الفارسي في الاحواز سنة 1956م ان مائة شخص عـربي احوازي فقط من سكان مدينة عـبادان البالغ عـددهم ( 266.083 ) نسمة اكملوا الدراسة الثانوية العامة ، وخمسون منهم اكملوا ثلاث سنوات جامعـية ، في حين ( 41 % ) من سكان هذه المدينة هم من المستوطنين الفرس القادمين من المحافظات الفارسية ، وان مدينة المحمرة التي يبلغ عـدد سكانها ( 40.000 ) نسمة اكمل ثمانون من العـرب فقط دراسة جامعـية في حين ان ( 26 % ) من سكان هذه المدينة هم من المستوطنيين الفرس القادمين من المدن الفارسية ، وفي مدينة الاحواز التي يبلغ عـدد سكانها ( 120.098 ) نسمة اكمل مئتان وستة وسبعـون عـربيا ثلاث سنوات جامعـية ، في حين ان ( 17 % ) من سكان هذه المدينة هم من المستوطنين الفرس . وقد كان من نتائج سياسة التفريس والاستيطان ان اصبح نحو ( 97% ) من السكان أميين ، ولعـلها اعلى نسبة امية معـروفة في العالم ، والواقع انه لم تبقى مدرسة او معهد الا واصبح فارسيا ، فأضطر ابناء الاحواز العـرب الى الاستعـانة بالملالي والكتاب للحفاظ عـلى لغـتهم العـربية .

ان سياسة التفريس والاستيطان الفارسية في الأحواز اقترنت بالتكالب عـلى تصفية المقاومة الوطنية الشعـبية ، حيث وقف الاحوازيون ابتداء من عـشية الاحتلال بوجه التسلط والاحتلال الفارسي الذي استهدفت وجودهم الوطني والقومي وهـويتهم العـربية .

فمنذ عام 1925م وبعـد الاحتلال مباشرة بدءات الثورة العـربية الاحوازية ترسم خطوطها في طريق تحرير الأحواز ، وقد تعـرضت هذه الثورة كما تعـرضت غـيرها من ثورات التحرير في الوطن العـربي الكبير الى عـدة حملات مضادة شرسة وواجهت عـدة نكسات وانكسارات ، كان الاستـعـمار والاحتلال الفارسي غالبا ما يتحدان في العـمل الاستعـماري والقمعي لمواجهة هذه الثورة واجهاضها ، وفرض الامر الواقع الطارىء غـير الطبيعي عـلى الأحواز بغـرض انهاء الوجود العـربي فيها ، واعـتبار الاحتلال هو الشكل الطبيعي للحكم ، ولكن الحقيقة الوطنية والقومية للأحـواز كانت دائما هي التي تفرض نفسها وتتجاوز كل الحالات الطارئة والتناقضات الوقتية ..

غـير ان المقاومة الوطنية الأحوازية ظلت مستمرة ، واندلعـت ثورة كبيرة في الحويزة سنة 1928م استطاع خلالها الثوار وشعـبنا هناك ان يستـقـلوا بحكمها لمدة تزيد عـلى الستة اشهر ، ولم تتمكن سلطات الاحتلال الفارسي من القضاء عـلى الثورة الا بعـد جهود عـسكرية ضخمة ادت الى عـودة الاحتلال لها من جديد ، تلتها ثورات عـديدة في سنوات  1936م ، 1940م ، 1943م ، 1944م ، 1945م ، 1946م ، ولم ينقطع النضال العـربي ضد المحتلين الفرس ، بل اتخذ منذ منتصف الاربعـينات شكل نضال سياسي وعـسكري قادته عـديد من فصائل الثورة الاحوازية التي تميزت بوضوح مبادئها واهدافها الوطنية والقومية وكلها تؤكد عـلى قضية التحرير واستقلال الأحواز ، وواصل شعـبنا في الأحواز ثوراته الثمانية الكبرى بالاضافة الى الالاف من الانتفاضات ومواقف الرفض التي يسجلها يوميا شعـبنا المجاهد ضد الغـزاة الفرس بالمقاطعة والرفض والحجارة والعـصي والكفاح المسلح رغم حاجته للوسائل المجدية للتحرير .

ان ذلك النضال الوطني انطلاقا من حق شعـبنا في تقرير مصيره وتأكيدا عـلى عـمق رفضه للاحتلال الفارسي الغاصب لسيادتنا الوطنية منذ عام 1925م ، وان ذلك النضال الوطني هو برهان حقيقي مادي صريح للعالم عـلى رفض شعـبنا لهذا الاحتلال الاجنبي ، ويؤكد تمسكه بكامل حقوقه الوطنية الشرعـية ومطالبه المشروعـة وسيادته عـلى ارضه .

بناء عـلى ما تقدم فأن ثورة الأحـواز .. ثورة وطنية وقومية وانسانية حضارية ، فهي :

1.    ثورة وطنية المبادىء والاهداف والتطـلعات الشريفة والمشروعـة ، وهي ثورة شعـب الأحواز العـربي انطـلقت لاستعـادة حقه المغـتصب ، وهو حق وطني انساني شرعي ، وان الثورة هي وسيلة مشروعـة في كل الاعـراف الالهية والوضعـية بما في ذلك الاديان السماوية والقانون الدولي العام ومقررات الامم المتحدة بما في ذلك الاعـلان الخاص بمنح الاستقلال للبلدان والشعـوب المستعـمرة ، والتي وافقت عـليه الجمعـية العامة للامم المتحدة يوم 14 ديسمبر 1960م في قرارها 1514 في دورتها الخامسة عـشرة .

2.    ثورة الأحـواز ثورة وطنية بأبعـادها القومية ، وشعـبنا يكافح عـبر نضالاته وانتفاضاته لبلوغ هدف تحرير الأحواز ، وتحقيق سيادة الشعـب عـلى الارض من خلال تحقيق الاستقلال الوطني التام والمطـلق واقامة السيادة عـلى كامل التراب الوطني الأحوازي المقدس ، والعـمل عـلى تحضير شـعـب الأحـواز للنهوض به قوميا ليتكامل مع المشرق العـربي والامة العـربية لحماية المصير القومي .

3.    ثورة الأحواز ثورة وطنية قومية بأبعادها الانسانية الحضارية ، فأن نضال الأحواز هو نضال انساني حضاري متكامل ضد استعـباد الشعـوب واضطهادها واستعـمارها واغـتصاب حقوقها في الحرية والاستقلال وحق تقرير المصير ، يطمح شعـب الأحواز ان يحقق سيادته الوطنية وتحقيق ارادته على ارضه واقامة كيانه الوطني المستقل للمحافظة عـلى مصيره في الوجود كشعـب من شعـوب العالم ، والعـمل عـلى حماية المصير ، ليكون شعـبنا سيدا عـلى ارضه وحقه ليساهم في بناء الحضارة الانسانية وفي اقامة العالم الجديد وصرحه السلم والامن الدوليين لدفع عـملية السلام والتقدم فيما بين الشعـوب ليصبح عالمنا عـالم حرا آمن منسجم انسانيا وحضاريا ، فثورة الأحواز هي ضد التفرقة العـنصرية والاستعـمار في جميع اشكاله ومظاهره ، ومع حق الشعـوب في تقرير مصيرها .

بناء عـلى ما تقدم فثورة الأحـواز هي كفاح وطني تحرري انساني مشروع ، وقضية شعـب الأحواز عادلة وحقوقه شرعـية ، وان ما يدعـيه الاحتلال الفارسي وعـنصريته الشعـوبية الحاقدة بتغـليف نضال شعـب الأحواز العـربي بأدعاءات واهـيه كالعـشائرية والاطماع الانفصالية والتوريط السياسي العالمي ، فأن هذا النضال كان ولازال وسيبقى نضالا وطنيا وقوميا وانسانيا عادلا ، وان الثورة في الأحواز هي من اجل استعـادة هذا الحق الأحوازي المغـتصب ، لذا فأن قضيتنا عادلة وحقوقنا شرعـية ونضالنا الوطني مشروع .

انطلاقا من ذلك الاساس فالثورة الأحـوازية ، وطنية الاهداف قومية المبادىء انسانية التطـلع الحضاري المشرق .

 

الباب الثالث  

دولة الأحـواز

 

1)        ان شعب الأحواز هو مصدر السلطات كلها في دولة الأحواز بعد الأستقلال .

2)    ان شعب الأحواز فور تحريره سيعلن الأحواز دولة عربية مستقلة ذات سيادة كاملة ؛ وان الأحواز جزء من الوطن العربي الكبير ، وان شعب الأحواز جزء من الأمة العربية .

3)    ان شعـب الأحواز فور تحريره سيقيم نظاما للحكم شوريا رئاسيا ديمقراطي نيابي برلماني غير وراثي اطلاقا مستلهما من الميثاق الوطني ونظرته لمصالحه ومصيره والتي تستلهم من التعـاليم السماوية المتكاملة بالاسلام وستعـتمد مبادئه التعـاليم الاسلامية في تنظيم جميع شؤونه ، وستكون مصادر تشريعه القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة والاستصلاح ومع ما يتوافق وما يفيد التشريعـات العالمية .

4)    ان شعب الأحواز فور تحريره ، ستنضم دولة الأحواز الى منظمة الأمم المتحدة وجامعة الدول العربية ومنظمة المؤتمر الأسلامي والى جميع المحافل الدولية والاقليمية لتكون الأحواز ضمن الأسرة الدولية .

5)    ان شعـب الأحواز فور تحريره يعـاهـد اشقاءه وجيرانه ودول العالم عـلى انه سيتوجه لبناء الأحواز حضاريا واقامة تجربة مميزة مؤهلة مراعـية لسيادة الانسان وصائنة لحريته وكرامته وماله وعـرضه وايمانه ليكونا قادرا على المحافظة على وجوده ومصيره ومساهما في بناء وشائج التعاون والتفاهم والمساهمة نحو اسرة دولية حضارية ونحو عالم يسوده الأمن والاستقرار والسلم .

6)    ان شعـب الأحواز فوره مصمم عـلى بذل الجهد لأستعادة المواهب المهاجرة من ابنائه لينيط بهم مهام القيادة لسلطاته ومرافقه ويخولهم صلاحية التخطيط والتحضير لجميع مرافق الحياة في الأحواز ليتحول القطر الى قوة  مستلهمة مقومات وجوده ونظرته النابعـة من تعاليم دينه الحنيف ومؤسسا كيانا مميز المفاهيم والنهج والتحقيق .

7)    ان شعـب الأحواز فور تحريره سيرسخ العـدل والحرية والمساواة في كيانه وسيرسخ قيم التعـاون والتراحم بين ابنائه وسيصون الأمن ويوفر تكافؤ الفرص للمواطنين الأحوازيـين .

8)    ان شعـب الأحواز سيسعى فوره الى اقامة كيان سيد غـير منحاز للشرق او للغـرب ، وسيكون نصيرا لاي نضال تحرري هادف لتحقيق السيادة وترسيخ القيم الحضارية ، وسيناصر الشعـوب المستعـمرة في استعـادة سيادتها كما سيناصر الشعـوب المتحررة في الحفاظ عـلى سيادتها وسيمدها بما يستطيع من عـون مادي ومعـنوي ، كما سيسعى للاسهام في تحسين ظروفها والتخفيف من مآسيها وكوارثها ، وهو يعـاهـد منذ الآن جميع شعـوب العالم ومنظماته ان يكون للسلم الحقيقي سلاما وللمستضعـفين في الارض اعـوانا وللحقوق المشروعة نصيرا وضد الافقار والاستغلال والتبعـية والاستسلام والتجهيل والاستبداد .

9)    ان شعـب الأحواز سيقيم كيانا حضاريا محافظا عـلى جوهر تعـاليمه وقيمه ومتطور سباقا آخذ بأحدث معـطيات العـلم واجهزة التحضير والتطور واجهزة الدفاع والتحرير ، وآخذ بأحدث اساليب التـنـظـيم التـقـني والاداري لسلطاته ومرافـقه .

10)   ان شعـب الأحواز يقرر أن الاسرة هي الخلية الاساسية في الأحواز ويقرر أن نظامه شوري رئاسي ديمقراطي نيابي برلماني غير وراثي اطلاقا ؛ كما يقرر أن شعـب الأحواز هو مصدر السلطات كلها ؛ وان الشعـب يمارس اختيار مؤسسات سلطاته التشريعية والقضائية والتنفيذية بالانتخاب العام الحر المباشر السري ؛ فيقوم الشعب بأنتخاب اعضاء المجلس الوطني الأحوازي ( البرلمان – السلطة التشريعية ) ؛ وتقوم السلطة التشريعية نيابة عن الشعب بأنتخاب السلطة القضائية ، ويقوم الشعب بأنتخاب رئيس الدولة ؛ والرئيس مخول في اختيار الوزراء لتتألف منهم الحكومة الأحوازية بعد ان تحصل هذه الحكومة على ثقة ومباركة السلطة التشريعية .

11)   ان شعب الاحواز سينتخب رئيس دولة الاحواز لمدة خمسة سنوات بواسطة الانتخاب العام الحر المباشر السري غير قابلة للتجديد ، ولا يجوز للرئيس ان يجدد ترشيحه للرئاسة مرة اخرى الا بعد انقضاء فترة رئاسية لرئيس آخر .

12)   ان الأحواز فور تحريره سيمنح جنسيته لكل مولود من ابويين أحوازيين او من اب أحوازي وأم غير أحوازية ، كما سيمنحها لكل مواطن عـربي ، ولكل مستوطن في الأحواز قبل الاحتلال ولكل مقيم في الأحواز شريطة ان يبرهن هؤلاء عـن اخلاصهم ووفائهم للأحواز وثورتها العـربية والايمان بمقومات الأحواز ونظرة الأحواز للحياة وقيم الأحواز وعـضويته في الوطن العـربي وان يعـزز ذلك بقسم المواطنة .

13)   ان الأحواز فور تحريره سيستـنصر بأشقائه العـرب ليسعـفوه في استـئصال الامية وفي انشاء مدارسه لتربية ابنائه تربية وطنية قومية تـنمي القدرات الابداعـية ثم تعـليمه بأنشاء معاهـده العـلمية الحضارية وجامعـاته بتأسيس التعـليم عـلى النهج العـلمي الحرفي والمهني والتقـني وتكوين المجامع والنوادي العـلمية الحضارية لتصحيح التاريخ وكتابته بما يعـيد للتراث اصالته وللشعـب مجده .

14)   ان الأحواز فور تحريره سيقيم نظام الرعـاية الاجتماعـية للأمومة والابوة والشيخوخة ورعـاية للنشىء وتثـقيف للشعـب وترويض للاجسام دون جنوح في الاحتراف او الافراط ودون اسفاف في المباريات والمباهاة ، وسيقيم نظاما لرعاية المواهب والميول ومعاهـد لتنمية الجمالية والاختراعـات العـلمية .

15)      ان الأحواز فور تحريره سيكفل التعليم ومجانيته وترعاه الدولة رعاية تامة في جميع مراحله ماليا ومستوى وتجهيزات ، وتعتبر دولة الأحواز التعليم اساس تقدم المجتمع الأحوازي والارتقاء به علميا وحضاريا صيانة للكيان الأحوازي .

16)   ان الأحواز فور تحريره سيعتني بالصحة العامة وبكل ما ينهض بها ، وستكون الصحة مجانية وتلقى كل الدعم الحكومي اللازم .

17)   ان الأحواز فور تحريره سيقيم نظاما اقتـصاديا مستلهما من العـدالة الاجتماعـية تكون فيه ملكية وسائل الانتاج الاساسية ، والمناجم المعـدنية والثروات الطبـيعـية والوسائل الزراعـية والصناعـية وغيرها ، ملكا للشعـب باشراف الدولة وللدولة حق استيفاء حصتها من مواردها زكاة لتنمية الموارد .

18)   ان الأحواز فور تحريره سيصون الملكية الخاصة ولا يمنع أحد من التصرف في ملكه الا في حدود القانون ، ولا تنزع الملكية الخاصة الا بسبب المنفعة العامة في الاحوال التي ينص عليها القانون وبتعويض عادل . والميراث حق تكفله الشريعة الاسلامية .

19)   ان الأحواز فور تحريره يعـتبر الثروات العامة ملكا للشعـب وتقوم الدولة بالاشراف عـلى استـثمارها وتـنميتها مباشرة او بواسطة مؤسسات مشتركة من الدولة والقطاع الخاص بما يخدم انماء شعـب الأحواز ومصلحة الوطن .

20)      ان الأحواز فور تحريره سيجعـل الوظائف العـامة خدمة للشعـب وتحقيقا لمصالحه ورفاهية وصيانة لوجوده ، وسيحال كل من يستغـل وظـيـفـته ماديا او معـنويا مباشرة او مداورة الى القضاء .

21)   ان الأحواز فور تحريره سيوفر الحاجات الاساسية لكل مواطن من مسكن واعـمار وصحة وتعـليم وتموين ضروري وفرص العمل .

22)   ان الأحواز فور تحريره سيعتني بالفلاح وسيلقى كل الدعم الذي يحتاجه بما فيه تسويق بضاعته بأجور عادلة تسد مصاريفه واتعابه وتعود عليه بالفائدة والارباح .

23)   ان الأحواز فور تحريره سيقيم العدل والحرية والمساواة والقانون والأمن والاستقرار النفسي والسكينة والطمأنينية وتكافؤ الفرص واعتبارها دعامات اساسية للمجتمع السليم ، وتشجيع المواطنيين على التراحم والتعاون والتعاضد والاخلاق والصفات الحميدة .

24)   ان الأحواز فور تحريره سيصون حرية ممارسة الشعـائر الدينية لجميع المتدينين بها ما عـدا المعـتقـدات المخلة بالقيم والمتعـارضة مع التعـاليم السماوية .

25)   ان الأحواز فور تحريره سيجيز للمؤسسات والمنظمات العـقـدية والاجتماعـية والاقتصادية والسياسية والثقافية وغـيرها اصدار الصحف والمجلات ووسائل اعلامية اخرى لتسهم في تـثـقيـف وتعـريف وتحضير الشعـب وسيحمي حريتها المطـلقة الا ما يمس المصير وما يسيء للقيم الاسلامية والانسانية الحضارية .

26)   ان الأحواز فور تحريره سيصون حرية المواصلات والاتصالات والتـنـقـل الا في الحالات التي تـتعـارض مع أمن الأحواز وسيادته ، ولا يجوز ابعاد الأحوازي عن الأحواز او منعه من العودة اليه ، كما لا يجوز تفتيش او احتجاز او اعتقال اي مواطن الا بقانون وبأمر يصدر من القاضي المختص او النيابة العامة او من سلطة يخولها القانون .

27)   ان الأحواز فور تحريره يعـتبر الدفاع عن القطر فرض عـين عـلى كل مستطيع عـلى حمل وسائل الدفاع ، وفرض كفاية في الاسرة في الدفاع عن شرف الامة العربية ، ويعـتبر كل مواطن ملتزما بأداء الخدمة العـسكرية ( خدمة العـلم الأحوازي ) للتـدرب خلالها والترقب والاحتياط اذا ما استدعى الدفاع ذلك .

28)   ان الأحواز فور تحريره وبعـد منحه الجنسية لأبنائه ممن ولدوا في الأحواز او في المهجر وآمنوا بسيادته واستقلاله وعـضويته مع الوطن العـربي ودافعـوا عن حقه في السيادة والاستقلال ولأي مواطن عـربي اذا ما شاطر أبناء الأحواز في حماية سيادة الأحواز واستقلاله واسهم في تطوره وتحضيره واندمج في متحده ، وسيحمي هذه الجنسية داخليا وخارجيا من أي انـتـقاص لهذا الحق او تعـطيـله او اسقاطه او سحبه او تجاوز عـلى حقه .

29)   ان الأحواز فور تحريره سيحمي الحرية الشخصية والاسرية وحرية المؤسسات وسيكون الجميع سواسية امام القانون مصانة حريتهم وحقوقهم ولا يجوز الاعـتداء عـليها ، كما لا يجوز تـنـفـيذ اية عـقوبة بحق أي مواطن او مقيم او عـابر بدون نص من القانون وبعـد صدوره ، كما لا يجوز تعـريض احد للعـقوبات بسبب ارتكاب غـيره للجريمة ، والمتهم برىء حتى تـثبت ادانته في محاكمة عـادلة وقانونية ومتوفرة الضمانات .

30)   ان الأحواز فور تحريره سيصدر عـفـوا عاما عـن الجرائم السياسية المرتكبة سابقا وسيخـفـف العـقـوبات عن الجرائم الاخرى ماعـدا جريمة التعـامل لصالح العـدو الفارسي المحتـل ، والجرائم الأخلاقية ليـفسح المجال امام الجميع للاسهام في ترسيخ السيادة والاستقلال .

31)   ان جيش الأحواز يتأسس من اجل الدفاع عن تراب وسيادة الأحواز والأمة العربية من اي عدوان خارجي ، وجيش الأحواز لا يتدخل مطلقا في الحياة السياسية للأحواز ولا يكون مصدر للاستيلاء على الحكم .

الحكم السياسي في الأحواز ديمقراطي دستوري بموجب دستور الأحواز ؛ ينتقل الحكم سلميا من رئيس منتخب انتهت ولايته الى رئيس منتخب جديد .

 

الباب الرابع 

الميثاق الاساسي

المبادىء والأهـداف والوسائـل الاساسية لحركة التحرير الوطني الأحوازي

المبادىء

مادة [ 1 ]

« حركة التحرير الوطني الأحوازي ، طـليعـية وطـنية قومية سياسية ديمقراطية ثورية حضارية مستـقـلة من الأحوازيين المتعـاهـدين عـلى تحرير الأحواز واستقلالها ، والنضال القـومي لتوحيدهـا مع الاجزاء المحررة والقيام بمسؤوليات تحضيرها وتكاملها مع الوطن العـربي الكبير في التوحيد والتحضير لحماية المصير العـربي الشامل .

وحركة التحرير الوطني الأحوازي تعتبر القضية الأحوازية أمانة في اعناق اعضاء الحركة .

والحركة تحترم المواثيق الدولية ولا تـتـدخل في الشئون الداخلـية للدول العـربية والاجنـبـية ولا تسمح لاحد بالتدخل في شؤونه او بعـرقـلة مسيرة جهاد وثورة الشعـب العـربي الأحـوازي في تحرير وطنه وتقرير مصيره .

وتباشر حركة التحرير الوطـني الأحوازي مسؤولياتها وفق مبادئها واهـدافها الاساسية المعـلنة في ميثاقها الوطـني وما يصدره من لوائح وقرارات مستمدة اساسا من تلك المقومات الاساسية التي حددها الميثاق الوطـني للحركة .

كما تستوحي الحركة سياستها الخارجية انطلاقا من المصلحة الوطـنية والقـومية ، ومن رسالتنا العـربية الاسلامية المحمدية السمحاء والخالدة التي ترمي الى خلاص البشرية من الظـلم والظـلام والعـبودية والاستعـباد الى العـدل والنور والحرية والمساواة ، وتهدف الى المساهـمة مع الامم الاخرى بمساهـمات واساليب حضارية في ايجاد عـالم حضاري منسجم ، حر ، آمن ، يـسير في سبـيل الحرية والسلام والتقدم والازدهار الحضاري الدائم .

والحركة تؤمن بمبادىء العـدل والحرية والكرامة الانسانية والسيادة وتقرير المصير وحق الشعـوب كافة في ممارستها ، وتؤمن الحركة بسياسة حركة عـدم الانحياز وتعـتبر نفسها ضمن هـذه المجموعـة من العـالم . » .

 

مادة [ 2 ]

« الأحواز < عـربستان > وطن الشعـب الأحوازي العـربي ، والأحواز الارض والشعـب والثورة ، جزء لا يتجزء من :

°         الوطـن العـربي الكبير .

°         الامة العـربية المجـيدة .

°         الثورة العـربية الكبرى وكفاح الامة الوحدوي في تحـقـيـق سيادتها القـومية ومكانتها الدولية بين الامم . » .

 

مادة [ 3 ]

« شعـب الأحواز العـربي ، ذو شخصـية عـربية مستـقـلة وصاحب الحق الشرعـي الوحيد في تقرير مصيره بعـد ان يتم تحرير وطـنه وفق مشيـئـته وبمحض ارادته واختياره ، وله السيادة الوطـنية المطـلـقة عـلى اراضيه ومياهه واجواءه بإقامة دولته ( دولة الأحواز ) المستـقـلة . » .

 

مادة [ 4 ]

« شعـب الأحواز يشكل قطر الأحواز العـربي < عـربستان > المغـتصب والرازح تحت نير الاحتلال الفارسي منذ عام 1925م ، والشعـب الأحوازي العـربي هو من أعـرق الاصول والاورمات العـربية نسبا وولاء وايمانا ، وان هذا الشعـب العـربي مارس سيادته الوطـنية عـلى وطـنه منذ فجر التأريخ واسهم في بناء حضارة الامة العـربية ، وقاوم الغـزو الفارسي وسارع للأيمان بالدعـوة الاسلامية واتخـذها عـقيدة له وشعـارا ونظاما لحياته . » .

 

مادة [ 5 ]

« الثورة الأحوازية ، رافدا طـبـيعـيا من روافد الثورة العـربية الكبرى ، وهي خلية حية في جسم الامة العـربية ، ومنطـلقاتها وغـاياتها انسانية حضارية تهدف نحو السلام العالمي والعـدل والحرية والمساواة ، ونضال شعـب الأحواز جزء لا يتجزء من كفاح ونضال الشعـوب المضـطهدة في العـالم اجمع التي تـنشد السلام والحرية والاستـقلال والتـقدم ، ضد الاستعـمار بكافة اشكاله واساليبه ومظاهره . » .

 

مادة [ 6 ]

« الأحواز < عـربستان > هي حصن ودرع المشرق العـربي للوطن الام وسده المنيع ضد مطامع الأحتلال الفارسي والاستعـمار ، وهو جزء طـبـيعـي منه وموحد معه في الحياة والمصلحة والمصـير ، ومنفـصل طـبـيعـيا وتاريخيا وحياتيا ومصلحة ومصـيرا عـن فارس ، ومتكاملا تكاملا طـبيـعـيا مع الوطن العـربي . » .

 

مادة [ 7 ]

« الشخـصـية الأحوازية العـربية صفة أصـيلة لازمة وهي تـنـتـقـل من الاجداد الى الاباء ومن الاباء الى الابناء عـبر الاجيال ، وان الاحتلال الفارسي وسياساته العـدوانية التوسـعـية والاسـتيـطانية والتـفـريسية وغـيرها لا تـفـقـد الانسان الأحوازي شخـصيته وهويته وأنـتمائه العـربي ولا ينـفـيانها عـنه . » .

 

مادة [ 8 ]

« الانـتماء الأحوازي والأرتباط الوطـني المادي والروحي والثـقافي والتاريخي بالأحواز حقائـق ثابتة ، وان تـنشـئة الانسان الأحوازي بوطـنه تعـريفا روحـيا وماديا عـميقا وتأهيله للجهاد والكـفاح المسلح والتضحية بماله وحياته لاسترداد وطـنه المحـتـل . » .

 

مادة [ 9 ]

« الاحتلال الفارسي للأحواز عام 1925م هو أحد الاحـتلالات الاستيطانية الاستعـمارية الجاثمة عـلى تراب الوطن العـربي ، وحـقـنا العـربي في الأحواز هو أحد حـقوقنا القـومية المغـتصبة من وطـنـنا العـربي ، ويتـخـذ  الاحتلال الفارسي من الأحـواز قاعـدة انطلاق عـسكرية عـدوانية عـنصرية توسعـية اسـتعـمارية عـلى المشرق العـربي اولا وبالتالي الوطـن العـربي ، والعـدو الفارسي حليـف طبـيعي للاسـتعـمار المتربـص بأمتـنا العـربية . وبتحرير الأحـواز وتصـفـية وجود الاحتلال الفارسي منها يتحـقـق السلام الحـقـيـقي الدائم والجذري والعـادل للمنـطـقـة . » .

 

مادة [10]

« المشاريع والاتـفاقيات والمعـاهـدات والصكوك المجـحـفة التي صدرت او تصدر عـن هـيـئة دولية او مجموعـة من الدول او دولة منـفـردة بشأن قـضـية الأحـواز < عـربستان > والتي تهدر حق الشعـب الأحوازي في وطـنه بما في ذلك حـقه في تـقـرير مصـيره تعـد باطـلة ومرفـوضـة ولا تـمـثل ارادتـه الوطـنـية اطـلاقا بكل المقايـيـس . » .

 

مادة [11]

« اقـامة دولة الأحواز < عـربستان > المسـتـقـلة ذات سيادة وطـنية على كامل التراب الأحوازي ، انطلاقـا من اساسـيات حق شـعـب الأحواز في تـقـرير مصـيره ، والتي تحـفـظ وتكـفـل للمواطـنيـين حـقوقهم الشرعـية عـلى اساس العـدل والمساواة دون تمـيـيز طائـفي او قـبلي او عـشائـري او عـرقي بما في ذلك الحريات العـامة وفي طـليـعـتها حـقـوق الانسان وقـضـايا الديـمقـراطـية .

وتكون مديـنة الأحــواز عـاصـمة للدولة . » .

مادة [12]

« اقـامة المجـتمع العـربي الاسلامي الحـضاري في الأحـواز ، لتكوين مجـتمع الكفاية والعـدالة الاجـتماعـية ، مجـتمع العـمل وتكافـؤ الفـرص ، مجـتمع الخـدمات ، مجـتمع التعـاونيات الشعـبـية ، مجـتمع ونظام يـنـشدان التطـور والتـقدم والتـنمية والازدهار الحـضاري والديمقراطي . » .

 

مادة [13]

« تـؤمن حركة التحرير الوطـني الأحوازي بأن الوحدة الوطـنية الأحوازية هي المناخ الصحي الثوري الحضاري للثورة الشعـبية ، وهي الرحم الحقـيـقي لاستـمرارية ديـمومتها حتى بلوغ الاهـداف . » .

 

مادة [14]

« تـعـتمد الحركة عـلى النظرية القـومية < التحرير ـ التوحيد ـ التحـضير لحماية المصـير > ، ايمانا من الحركة بتحرير الشعـب والارض وتوحيدهـما في الصـيرورة الاجتماعـية العـربية الاسلامية < العـدالة الاجتماعـية > وتأهيلهما للتحـضير في التوحيد العـربي القـومي الشامل لحماية المصـير العـربي . » .

 

مادة [15]

« تـؤمن حركة التحرير الوطـني الأحوازي بـشرعـية وبمشروعـية حق تـقـرير المصـير للشعـوب ، وبعـدالة نضالها وكفاحها الوطـني من تحـقـيـق وانجاز هذا الحق المعـترف به دوليا ؛ وعليه فأن حركة التحرير الوطني الأحوازي تعترف بحق الشعوب الغير فارسية في انهاء الأحتلال الفارسي عن اراضيها واعلان استقلال اوطانها وبحقها في تقرير مصيرها ، وتعمل حركة التحرير على توثيق الروابط بين فصائل الشعوب الغير فارسية والتنسيق معها من اجل نضال مشترك ضد الاحتلال الفارسي بهدف اجلاءه من اراضينا . » .

مادة [16]

« لغة الحـوار السياسي والتـفاهم الديمقـراطي هـما الاساس لحسم الخلافات والتـناقـضات بين قوى الثورة الأحـوازية ، وترجيح مصلحة الأحـواز عـلى أي مصلحة آخرى ، والأحـواز فـوق أي اعـتبار . » .

 

الأهـداف الاساسية

 

مادة [17]

 

« ان الثورة الأحـوازية هي ثورة عـربية ، ثورة تحرر وطـني ديمقراطي ، تـناضل ضد الاحتلال الفارسي ، واهـدافها هي :

°         تحرير كامل التراب الوطـني الأحـوازي وطرد قوات الاحتلال الفارسي .

°    تأسـيـس دولة الأحـواز المستـقلة ذات السيادة الوطـنية الكاملة ، والتي تعـبر في شكلها ومحتواها عـن ارادة وتطـلعـات الشعـب الأحـوازي العـربي في الحياة والمصلحة والمصـير . » .

 

الوسـائـل الأسـاسـية

 

مادة [18]

 

« ان حركة التحرير الوطـني الأحـوازي قد اقـرت وسائل نضالية حضارية مشروعـة دوليا وفقا للقانون الدولي تكافح من خلالها دفاعا عـن الشعـب الأحوازي العـربي وعـن حقوقه المغـتـصبة لاجلاء الاحتلال الفارسي عـن ارضنا السليبة ، وتعمل حركة التحرير على دفع الشعب الأحوازي للممارسة دوره النضالي الدفاعي الشامل وتقف الحركة خلفه في هذا النضال لتكون المواجهة مواجهة شعب محتل امام سلطة الاحتلال الفارسي غاشم ، وأهـمها :

 

°    بما ان ايران اعلنت الحرب المسلحة على الأحواز عام 1925 واحتلت في هذه الحرب الأحواز ، تعتبر حركة التحرير الوطني الأحوازي ان هذه الحرب التي فرضت على الشعب العربي الأحوازي من قبل ايران عام 1925 هي حرب غير منتهية من قبل الأحواز حتى تتحرر الأحواز ارضا وشعبا وانهاء كل مظاهر واشكال الاحتلال الايراني من الأحواز العربية ، وعليه فأن حركة التحرير الوطني الأحوازي تعتبر الوسائل المشروعة دوليا هي من حق الشعب الاحوازي بالاستنجاد بها دفاعا عن نفسه ومصيره ووطنه ، وهي بما فيها : أعـلان الكفاح الوطـني المسلح ، والعـمل الفـدائي ، والعـصيان المدني بجميع اشكاله ومظاهره ، وخـوض حرب التحرير الشعـبية الشاملة ، وتسخـير كل طاقات الشعـب وامكانياته المادية والمعـنوية لها .

°    توحيد كافة القوى السياسية الأحوازية في اطار جبهة وطنية ديمقراطية ذات قيادة جـماعـية وقـرار وطـني مستـقـل تـقـود الثورة ، وتكون الممثل الشرعي والوحيد للشعـب العـربي الأحـوازي .

°    خـلق جبهة عـربية للتضامن السياسي والقـومي مع الشعـب العـربي الأحوازي لنصـرة قـضـيـته العادلة ، ومسانـدته ماديا ومعـنويا .

°    خلق جبهة مشتركة من بين تنظيمات الشعوب الغير فارسية وذلك لدعم وتعزيز النضال المشترك ضد الأحتلال الفارسي ، والوقوف كقوة متوحدة ضد الاستعمار الفارسي وانهاء احتلالاته لبلدان تلك الشعوب الغير فارسية ، ويكون الأساس القانوني والنضالي لتلك الجبهة مبني على المبدأ الدولي ” حق تقرير المصير للشعوب ” ؛ واحترام كل شعب وما يتطلع له من حق تقرير مصيره وبالشكل الذي يرتضيه لمستقبله ووفق خياراته وتطلعاته .

خـلق جبهة عالمية للتضامن السياسي مع ثورة شعـب الأحواز ونضاله المشروع لكسب التأيـيد والتعـاطـف والمناصـرة السياسية في المحافـل الدولية . » .

 

الباب الخامس

البرنامج السياسي

 ملاحظة : البرنامج السياسي سري خاص بالقـيادة المركزية العـليا للحركة .

 

البيان الختامي

 

ختاما فأن المؤتمر الوطـني التأسـيـسي للحركة وهـو يضـع الميثاق الوطـني بين يـدي كل الاحرار والشرفاء واصحاب الضمائر الحية ، يضعه كوثيقة سياسية تاريخية تمـثـل أماني الشعـب العـربي الأحوازي وتـطـلعـاته الشريفة والمشروعـة ، وهـو يخوض نضاله الوطـني العادل من اجل الحرية والاستـقلال والكرامة عـبر اقامة العـدل والسلام الحـقـيـقي بتأسـيـس دولة الأحـواز العـربية الديـمقراطية ذات السيادة على كامل التراب الأحوازي الطاهـر .

من هـذا المنطـلق الشرعي يناشد المؤتمر الوطـني التأسـيـسي لحركة التحرير الوطـني الأحوازي الاشقاء والاصدقاء والاحرار واصحاب الضمائر الحية وفي مقدمتهم اصحاب القلم الحر مناصرة شعـب الأحواز وثورته المناضلة بكافة فـصائلها ، وتمكينها من احـقاق هذا الحق .

ويـعاهـد الشعـب العـربي الأحوازي كل من يسانـده ويتعـاطف معـه بأنه سيرد التحية بأحسن منها .

المجد والخلود لشهداء الأحواز والامة العـربية المجيدة .

ايها الأحـوازيون ..

ان تاريخكم يؤكد ان اجدادكم كانوا مع شعـب العـراق والكويت والجزيرة العـربية وحدة في جبهات القتال لحماية منطـقـتـنا وبقية ساحات المشرق العـربي هلالا وجزيرة ، وان أجدادكم اسهـموا في توحيد الهلال الخصيب وكانوا البناة الاول للحضارة الانسانية من عـهد سومر صعـودا الى ارقى عـهـود الحضارة العـربية ، كما يشهد أن جميع الثورات ضد التسـيـس الأموي للدعـوة والتسلل الفارسي لعـرين الدولة العـباسية في بغـداد انطـلـقـت من الأحواز ، وكانت الأحواز منارة للمعـرفة ، وشهداء ، وأعلام فكر ، وصناع تمدن ، وأبطال مواجهه .

لقد ظـن الفرس خلال حقبات تاريخية ابعـد عـمقا في التاريخ ان بأستطاعـتهم تفريغ شعـبنا العـربي في الأحواز من مقـومات شخصيته والاستيلاء عـلى ثرواته والقـضاء عـلى ارادته وبطولته بالاستعـباد والافـقار والترهيب والقـتـل والتجهيل والتـفـريس ، تمهيدا لتـفـريقه ، وتفريسه واخضاعـه للسيطرة الفارسية ، غـير ان الأحوازيـين كانوا وحدهم ولفـترة طويلة من تاريخنا رمزا للسيادة والحرية والتحرر ، اذ وقـفـوا وحيدين ، الوقفة القـومية المثلى في وجه الترك والفـرس معا ، وضد طلائع الاستعـمار الاوربي ، وانشأوا دولة عـربية قوية كانت لفترة طويلة القـلعـة الوحيدة الصامدة في وجه الاحتلالات الاستيطانية ، دولة شملت بسيادتها ليس الأحواز فحسب بل جزءا كبيرا من ( ما بـيـن النهريـن ) ، ايضا واضعة حدا للهمجية الفارسية والانكشارية التركية ، ملـقـنة الترك والفرس دروسا صعـبة في الصمود والقتال والمقاومة ، تاركا لنا ، لجيلنا المناضل الحاضر ، أروع المعاني ، وأعـظم القـيم ، وأرفع المناقـب تراثا عـزيزا هو أمانة في أعـناقـنا .

ايها الأحوازيون الاحرار ..

ايها الاشقاء العـرب ..

ان حكام فارس لم يتخلوا عـن مطامعهم التوسعـية في المشرق العربي ، انهم في كل مرة يتوسلون لتوسعـهم شعـارات ظاهرها الرحمة وباطـنـها العـذاب والاستعـباد ، انهم جائعـون لخصيـب أرضكم والاستيلاء على قوت عـيالكم وسرقة نفـطـكم تارة بأسم الطاغـوت وتارة بمزاعـم الاخوة في الديـن والمذهب .

لهذا انتم مدعـوون للـتـكاتـف والتواصي بالجهاد وتعـبئة القوى ومراقـبة التحركات الفارسية ورصد مؤامراتهم عـلى ارضكم وحشودهم عـلى دول المنطقة وانتم ملزمون لان تقاوموا تآمرهم وتـقاتـلوا حشودهم وتناصروا بقية كيانات شعـبكم بالتكاتـف والتجند لجب المؤامرة ومقاومة الغـزو الفارسي والقضاء عـلى هجومهم وتسللهم ومقاومة تآمر أعـوانهم ومحاولات زبانيتهم تخريب مرافـقكم ومرافق الاشقاء في المشرق العـربي .

ايها الأحوازيون ..

ان المرحلة المعاصرة هي فرصة للتحرير من طاغـوت حكام فارس ، والتحرير ميسور بالتـكاتـف والتعـاون والتخطيط والتـنـظيم والتسلح والتحرك بمنـتهى السرية ومباغـتة  العـدو الفارسي في كل خندق او جبهة .

ان الشعـوب الحية حررت اراضيها وحقـقـت سيادتها بالصـبر والبطولة المؤيدة بصحة العـقـيدة ، وان اخـوانكم في حركة التحرير الوطـني الأحـوازي يجاهدون في مخـتلـف مناطق العـالم لجـمـع شمـل الاعـلام الاحوازيين من عـلماء واطـباء ومهندسين ومحامين ورجال اعـمال ، ليكونوا روادا للتخـطيط والتحرير .

وان حركة التحرير الوطـني الأحوازي هي قيادة جماعـية شورية ديمقـراطية ، وهي وحدة نضال ووحدة قـيادة ووحدة تخـطـيـط وما يصدر عـنها يصدر عـن لجانها واجهـزتها حتى تصون وحدة النضال ويحـقـق الغاية ويمـنع التـفـرد والعـبث والتحـزب والاستـزلام ، ويجعـل كلمة الحركة المنزهة عـن الهوى والمقـررة من الاكثرية هي الملزمة .

ان انـقـاذ الأحـواز يحـتاج الى التضحية لا الى التـزعـم ، والى التـعاون لا الى التـفـرد ، والى الجهاد لا الى المناصب ، والى النوايا الحسنة الصادقة لا الى التآمر والخبث .

ايها الأحوازيون الشرفاء ..

ان عـلينا الاعـتماد عـلى انفـسنا في التحرير .. ان عـلينا ان نقاتـل الطاغـوت الفارسي بالوحدة الوطـنية والتلاحم وبكل الوسائـل المتاحة ، ان عـلينا ان نسـتعـيد سيادتنا وان نؤهـل الأحواز والأحوازيـين بقيادة مصالحهم ورعاية شؤونهم وتـثـقـيـفهم حتى يتمكنوا من الاسهام مع اشقائهم في التحرير والتحـضير .

ان التاريخ يمنحنا هذه الفرصة فلا يجوز ان تفوت لان مظالم حكام فارس شهادة عـليهم وشهادة للأحواز واجازة من الله والتاريخ والعالم لتوسل جميع الوسائـل للتحرير .

ان اعـتمادنا عـلى انفسنا هو أول مقـومات الانـتصـار وان الشعـوب الحية الابية هي التي تجاهد بالنفس والنفيـس ، بالرجال والمال ، بالعـدة والعـتاد ، بالسلاح الذي يمكن اقـتـناصه من جنود الاحتلال الذيـن يقدمهم حكام فارس للذبح لحماية حكمهم الفاسد واحتلالهم واستعـمارهم للأحـواز .

فالى النضال يا أحرار الأحـواز مقاتـلين مع اخوانكم في الثورة الأحـوازية .

عـاشـت الأحـواز حرة عـربية
عـاشـت الامة العـربية المجيدة
المجد كل المجد لشهداء الأحواز وامتنا العـربية البررة
تحية الثورة والثوار للعالم كل العالم
وأحـواز لنا وما نعـطيها
نصر من الله وفتح قريب
وانها لثورة حتى النصر والتحريروالاستقلال
والله أكبر والمجد للأمة والعـزة لله

المؤتمر الوطني التأسيسي

لحركة التحرير الوطـني الأحوازي

حـركـة التـحـريـر الوطـني الأحـوازي
الأحـواز المحتلة 6 / 12 / 1982

خارطة الأحواز
خارطة الأحواز

خارطة الأحواز

علم الأحواز
علم الأحواز

•• المرفقات :

• الميثاق الوطني لحركة التحرير الوطني الأحوازي | PDF